| 【葬書 一卷 提要】
通行本
舊本題晉郭璞撰。璞有爾雅註。已著錄。
葬地之說。莫知其所自來。周官冢人墓大夫之職。皆稱以族葬。是三代以上。葬不擇地之明證。
漢書藝文志形法家。始以宮宅地形與相人相物之書竝列。則其術自漢始萌。
然尚未專言葬法也。後漢書袁安傳載安父沒。訪求葬地。
道逢三書生。指一處。當世爲上公。安從之。故累世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以是擅名者。則璞爲最著。
考璞本傳載璞從河東郭公受靑囊中書九卷。遂洞天文五行卜筮之術。璞門人趙載。嘗竊靑囊書。爲火所焚。不言其嘗著葬書。
唐志有葬書地脈經一卷。葬書五陰一卷。又不言爲璞所作。
惟宋志載有璞葬書一卷。是其書自宋始出。其後方技之家。競相粉飾。遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜。爲删去十二篇。存其八篇。
吳澄又病蔡氏未盡蘊奧。擇至純者爲內篇。精粗純駁相半者爲外篇。粗駁當去而姑存者爲雜篇。新喻劉則章親受之吳氏。爲之註釋。
今此本所分內篇外篇雜篇。蓋猶吳氏之舊本。至註之出於劉氏與否。則不可考矣。
書中詞意簡質。猶術士通文義者所作。必以爲出自璞手。則無可徵信。或世見璞葬母暨陽。卒遠水患。故以是書歸之歟。
其中遺體受蔭之說。使後世惑於禍福。或稽留而不葬。或遷徙而不恆。已深爲通儒所闢。然如乘生氣一言。其義頗精。
又所云葬者原其起。乘其止。乘風則散。界水則止諸條。亦多明白簡當。
王褘靑巖叢錄曰。擇地以葬。其術本於晉郭璞。所著葬書二十篇。多後人增以謬妄之說。
蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之爲其術者。分爲二宗。一曰宗廟之法。始於閩中。其源甚遠。至宋王伋乃大行。
其爲說主於星卦。陽山陽向。陰山陰向。不相乖錯。純取八卦五星。以定生剋之理。其學浙中傳之。而用之者甚鮮。
一曰江西之法。肇於贛人楊筠松曾文迪。及賴大有謝子逸輩。尤精其學。其爲說主於形勢。原其所起。卽其所止。以定位向。專指龍穴砂水之相配。而他抱泥。在所不論。
今大江以南。無不遵之者。二宗之說。雖不相同。然皆本於郭氏者也云云。是後世言地學者。皆以璞爲鼻祖。故書雖依託。終不得而廢歟。
據宋志本名葬書。後來術家尊其說者。改名葬經。毛晉汲古閣刻本亦承其譌。殊爲失考。今仍題舊名。以從其朔云。
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